گزارش مشروح نشست تشکل های دانشجویی شیراز با اعضای منتخب شورای شهر

ه گزارش غریو ۱۰ تشکل دانشجویی شهر شیراز هفته گذشته با ارسال نامه ای به اعضای منتخب شورای چهارم شهر شیراز از آنان برای شرکت در نشستی مشترک دعوت به عمل آوردند که این نشست عصر چهارشنبه در سالن مصطفوی دانشگاه شیراز برگزار شد.

متاسفانه علی رغم اینکه از تمامی اعضای منتخب شورای چهارم شهر شیراز برای شرکت در این نشست دعوت به عمل آمده بود و همچنین این موضوع به طرق مختلف به اطلاع آن ها رسیده بود؛ تنها هفت عضو از اعضای منتخب شورای شهر در این نشست حاضر شدند. حال جای این سوال است که با اینکه مقام معظم رهبری بارها بر حضور مسئولان در دانشگاه و جمع دانشجویان تاکید کرده اند، آن دسته از اعضای شورای شهر که در این جلسه غائب بوده اند، این عدم حضور خود و بی توجهی نسبت به دانشجویان را چگونه توجیه خواهند کرد؟

مشروح نشست تشکل های دانشجویی با اعضای منتخب شورای شهر شیراز را به تفصیل در ادامه آمده است.

زهرا یقطین:

برنامه هدف ۹۰ بر اساس مطالعات روز انجام شد

زهرا یقطین در نشست مشترک تشکل های دانشجویی شهر شیراز با اعضای شورای چهارم شهر شیراز گفت: دانشجویان و نمایندگان تشکل‌های دانشجویی طرح‌ها و برنامه‌های خود در مورد مسائل شهری را به شورای جدید ارائه دهند.

عضو منتخب شورای چهارم شهر شیراز تصریح کرد: علاوه بر شاخص‌های عمومی که لازم است شهردار کلان‌شهر شیراز داشته باشد، برنامه‌های وی در حوزه‌های غیرعمرانی از قبیل مسائل شهروندی، آسیب‌های اجتماعی و تحقق سومین حرم اهل بیت (ع) مورد نظر شورا قرار دارد.

یقطین تاکید کرد: برنامه هدف ۹۰ شورای اسلامی شهر شیراز نیز براساس مطالعات و نیازهای روز انجام شده و البته قرار بود تصویب آن به شورای چهارم موکول شود که برخی نقائص در برنامه هدف ۹۶ برطرف می‌شود.

عضو منتخب شورای چهارم شهر شیراز افزود: توجه به مناطق جدید الحاق شده به شیراز، لزوم پیشرفت بر مبنای آموزه‌ها و تعاریف اسلامی و توزیع متوازن خدمات در اولویت شورا قرار دارد.

غلامعلی ترابی:

دانشگاه‌ها و حوزه‌های ما هنوز در زمینه مسائل مدیریت شهری و مسائل شهروندی محتوای بومی تولید نکرده‌اند

غلامعلی ترابی یکی از اعضای منتخب شورای چهارم شهر شیراز در این نشست عنوان کرد: عدالت تنها در سایه آموزه‌های اسلام محقق می‌شود.

ترابی اظهار کرد: بسیاری از مسائل و مشکلات حوزه شهری به سبب آن است که دانشگاه‌ها و حوزه‌های ما هنوز در زمینه مسائل مدیریت شهری و مسائل شهروندی محتوای بومی تولید نکرده‌اند.

دانشجویان طرح های خود را به شورا ارائه دهند

عضو منتخب شورای چهارم شهر شیراز تاکید کرد: دانشگاه‌ها باید به میدان آمده و نگریستن به مسائل شهروندی از پنجره غیر اسلامی را پایان دهند تا شورا و شهرداری برای مدیریت شهر طرح‌های کاربردی و علمی بومی داشته باشند.

وی از دانشجویان حاضر در جلسه خواست که طرح‌ها و ایده‌های خود را به صورت مدون به شورا ارائه دهند.

اگر منتقدان طرح کارشناسی ارائه دهند،افراد غیر متخصص از عرصه خارج می شوند

ترابی با اشاره به انتقاد دانشجویان از مشاوران پیشین شهرداری و شورا، بیان کرد: اگر شما و امثال شما طرح‌های کارشناسی اسلامی دقیق و ایده‌های کاربردی علمی بومی به شورا ارائه دهید، به تدریج عرصه از افراد غیرمتعهد خالی می‌شود و استاندارد طرح‌ها بالا می‌رود.

محمدتقی ‌تذروی:

پخش مذاکرات شورا در رادیو در دست بررسی است

تذروی ، عضو منتخب شورای چهارم شهر شیراز گفت: پخش مستقیم مذاکرات شورای این شهر از رادیو قابل بررسی است.

خواسته دانشجویان مبنی بر شفافیت تصمیمات شورا و پخش مذاکرات از رادیو در شورا بررسی می‌شود، اما صدا و سیما نیز باید با این امر موافقت کند.

وی در پاسخ به یکی از دانشجویان که گفته تذروی در مورد ممنوعیت ورود خبرنگاران به برخی از جلسات شورا را نقل کرد، افزود: در جلسه با استاندار فارس بیان کردم که در صورت تصویب دوسوم اعضای شورا می‌توان به نحو دیگری اخبار جلسات را به رسانه‌ها داد تا اطلاع‌رسانی کنند.

شهردار فعلی نیمی از کارها را انجام داده است

از نظر بنده شهردار فعلی حداقل نیمی از کارهایی را که باید انجام می‌داده، انجام داده و این نسبت به گذشته بسیار خوب است، اما ای کاش در شیراز به استاندارد افرادی مانند قالیباف و فتاح برسیم.

این گفته وی با انتقاد برخی دانشجویان مواجه شد که قالیباف را فردی تکنوکرات خطاب کردند و اینکه حاکمیت تکنوکرات‌ها و متخصصان بی‌تعهد و مشاوران غرب‌گرا در پروژه‌های شهر شیراز باید پایان یابد.

هاجری:

باید در شیراز شهردارانی در قد و قواره تهران داشته باشیم

محمدرضا هاجری دیگر عضو شورای چهرم شهر شیراز در پاسخ به انتقاد دانشجویان حاضر در جلسه اظهار کرد: آنچه آقای تذروی بیان کردند مثال بود یعنی باید در شیراز شهردارانی در قد و قواره تهران داشته باشیم.

هاجری افزود: بیش از ۷۰ درصد درآمد شهرداری از سه منطقه که بالاشهر خوانده شده، تامین می‌شود و شهروندان آن مناطق انتظار دارند پولی که می‌دهند را در مناطق خود ببینند.

تذروی:

وامدار هیچ کس نیستیم، اگر شهردار بهتری پیدا کنیم اقدام لازم را انجام می دهیم

پس از این سخنان، تذروی ادامه بحث خود را پی گرفت و گفت: شورا در راستای تحقق عدالت اجتماعی طرح‌هایی دارد، اما این را بدانید که ما وامدار هیچ‌کس نیستیم و اگر شهرداری بهتر از پاک فطرت پیدا کنیم، اقدام لازم را انجام می‌دهیم.

آرزوی بالا شهری ها آرامش خانواده های پایین شهری است

وی تصریح کرد: جنوب شهر را نباید تنها در مسائل مادی آن دید، بلکه صمیمیت و آرامشی که در برخی از خانواده‌های این مناطق وجود دارد، آرزوی بالاشهری‌ها است.

تذروی اضافه کرد: در این زمینه البته مدیریت شهری وظیفه دارد در خدمات عدالت را رعایت کرده و پسماند تمام مناطق اعم از کوشکک یا عفیف آباد را به طور یکسان جمع‌آوری کند.

این سخنان تذروی بار دیگر با اعتراض دانشجویان مواجه شد که لذت بردن از صمیمیت و جمع خانوادگی صمیمی در پایین شهر را توجیهی غیرقابل قبول در خدمت نکردن به مردم این مناطق دانستند.

نمایندگان حاضر از تشکل‌های دانشجویی تاکید کردند برخی از هزینه‌های اضافی در مناطقی مانند معالی آباد و … به امور ضروری نقاط محروم شیراز اختصاص یابد.

لزوم دارا بودن برنامه در شورا، ساخت بزرگراه و روگذر برای رونق یک مجتمع تجاری توسط شهرداری و شورا، تغییر ایستگاه قطار برای رونق همان مجتمع و از رونق افتادن دروازه قرآن و نصب بنرهایی با مضامین نامگذاری سال‌ها توسط مقام معظم رهبری که بر خلاف توصیه‌های ایشان است، از جمله مواردی بود که دانشجویان در این نشست عنوان کردند.

جمع حاضر نماینده تمام دانشجویان و شهروندان نیست

تذروی مجددا در پاسخ به انتقادات دانشجویان گفت : اقداماتی که در مورد برج تجاری خلیج فارس، زیتون و برخی موارد دیگر اتفاق افتاد، در یک مقطع ویژه و به سبب نیازی بود که شهرداری به نقدینگی داشت.

وی خطاب به دانشجویان گفت: این جمع حاضر نیز نماینده تمام دانشجویان و شهروندان نیستند و باید توجه داشته باشید که به هر حال تمام شهروندان در شهر سهم دارند و هر برنامه‌ای باید با جلب مشارکت همگان به پیش رود.

سید احسان اصنافی

۱۲ درصد هزینه شهرداری در منطقه ۹ شیراز هزینه می شود

سید احسان اصنافی در این نشست عنوان کرد: منطقه ۹ شهرداری شیراز با ۱۰۲ هزار نفر جمعیت، ۸٫۳ میلیارد تومان عوارض داده یعنی با هفت درصد جمعیت شیراز سه درصد کل عوارض را تامین کرده است.از نظر هزینه‌ای که خود شهرداری برای خیابان‌کشی و کارهای داخل شهرداری منطقه انجام داده، ۶٫۶ میلیارد تومان در این منطقه هزینه شده که معادل ۱۲ درصد هزینه کل شهرداری شیراز است.

وی افزود: این هزینه‌ها، تنها هزینه‌های خدماتی است و مواردی مانند پل و … را در این بحث نیاورده‌ایم، چرا که در حوزه معاونت‌های شهرداری است.

اصنافی تاکید کرد: بیشترین سرانه نفر از درآمد عوارض در منطقه ۹ بوده و بعد از آن منطقه هشت (بافت تاریخی) و سپس منطقه یک و رتبه چهارم به منطقه شش رسیده و منطقه دو نیز ضعیف‌ترین منطقه شهرداری بوده است.

تنها ۲۷ درصد از درآمد سال ۹۰ شهرداری از عوارض بوده است

عضو منتخب شورای شهر گفت: در گذشته می‌گفتند ۵۰ درصد درآمد شهرداری از عوارض منطقه یک بوده، ۱۶ درصد منطقه چهار و ۱۳ درصد از منطقه شش، یعنی ۸۰ درصد درآمد شهرداری از این سه منطقه بوده است.در این زمینه باید توجه داشت که تنها ۲۷ درصد از درآمد سال ۹۰ شهرداری از عوارض بوده و با همین شیوه اختصاص بودجه نیز باید حدود ۷۰ درصد بودجه شهرداری را به عموم مردم در تمام مناطق اختصاص داد.

شهرداری متولی مستقیم بحث کارتن خواب ها نیست

اصنافی تصریح کرد: قانون شهرداری شرح وظایف را مشخص کرده و به عنوان مثال متولی بحث کارتن‌خواب‌ها بهزیستی است و شهرداری ۱۷۰ میلیون تومان برای ساخت اردوگاه و دهکده و … هزینه کرده است. شهرداری گرم‌خانه ساخته یا در بسیاری موارد دیگر کمک کرده، اما زمانی که متولی مستقیم امر پای کار نباشد، شهرداری به خاطر اینکه ضابط قضایی نیست، نمی‌تواند کار بزرگی انجام دهد.

برخی از اعضای شورا با مسائل شهر آشنایی ندارند

اصنافی تاکید کرد: بخشی از بدنه شورا در شهرداری کار نکرده و با مسائل شهری آشنایی ندارند و لازم است یک دوره شش ماهه بگذرد تا این اعضا بر کار مسلط شوند. به عنوان مثال برخی از اعضا در مورد مبحث اشتغال سخن گفته‌اند، در حالی که شورای شهر در حال حاضر پارلمان شهری نیست و مدیریت واحد شهری نداریم.

شورا متولی اشتغال و آسیب‌های اجتماعی نیست

عضو منتخب شورای چهارم شهر شیراز عنوان اضهار کرد: دستگاه‌ها در مقابل شهرداری و شورا پاسخگو نیستند و شورا متولی اشتغال یا آسیب‌های اجتماعی نیست، اگر چه می‌تواند در این مسائل موثر باشد.

اصنافی تصریح کرد: باید دقت کرد که طرح‌های شهری در زمینه‌ها و ابعاد غیر مستقیمی اثر می‌گذارند، اما این اثرگذاری نباید به معنای تحمیل مسئولیت (در حیطه‌های غیر مرتبط) به شهرداری باشد.

۱۲ میلیارد تومان در منطقه کوشکک هزینه شده است

وی عنوان کرد: پنج شهرک در اطراف شیراز وجود داشته که متولی آن بخشدار مرکزی بوده و به عنوان مثال در انجیره مجوز ساختمان چهار طبقه داده‌اند. جمعیت این مناطق در چهار سال اخیر ۱۰ برابر شده و از ۷۰۰ نفر به ۸ هزار نفر رسیده در حالی که هیچ امکانات و بستر خدماتی نیست و بر ساخت‌و‌سازها نیز نظارتی نشده است. شیب کوچه‌ها به گونه‌ای است که در وسط آن فاضلاب جمع می‌شود و یا کوچه‌هایی دارند که قیف مانند بوده و عرض ورودی آن پنج متر و عرض انتهای آن ۱۰ متر است.

اصنافی ادامه داد: اکنون با الحاق این پنج شهرک در فرصتی شش ماهه یا هفت ماهه می‌گویند چرا کوشکک به این وضع افتاده است، در حالی که این مسائل را باید از بخشداری مرکزی پرسید. ضابطه بخشداری با شهرداری متفاوت است و در این زمینه معضل جدی در خیابان‌کشی و گازکشی و … وجود دارد. شهردار منطقه مربوطه می‌گوید ۱۲ میلیارد تومان در همین منطقه مورد بحث هزینه کرده است.

مسئول مستقیم برخی موارد و معضلات، شهرداری نیست

وی تصریح کرد: بر خلاف آنچه دانشجویان عدالت‌خواه عنوان کردند در کتابچه سال ۹۰ شهرداری بیان شده از ۱۲ پارک یکی در قصرالدشت، یکی در ابیوردی، یک مورد تکمیل در دروازه قرآن و مابقی در مناطق ۵، ۷، ۹ و سه بوده است.

عضو منتخب شورای چهارم شهر شیراز در پایان ابراز کرد: ما هنوز در شورا مستقر نشده‌ایم و با تایید مشکلاتی که مردم دارند باید تکرار کنیم که مسئول مستقیم برخی موارد و معضلات، شهرداری نیست.

ابراهیم شعرا:

شورا تمام پیشنهادات انتخاب شهردار برای شهر شیراز را به دقت مطالعه می‌کند.

ابراهیم شعرا یکی دیگر از اعضای منتخب شورای چهارم شهر شیراز در این نشست عنوان کرد: کسانی که برای انتخاب شهردار پیشنهادی دارند آن را به شورا ارائه دهند و مطمئن باشند که شورا با بررسی دقیق عملکرد، توانمندی و سوابق افراد این موارد را در تصمیم‌گیری خود لحاظ می‌کند.

کل نارضایتی مردم به مسائل شهری باز نمی‌گردد

وی با اشاره به سخنان دانشجویان در مورد محرومیت‌ها و فقر در برخی مناطق شهری افزود: کل نارضایتی مردم به مسائل شهری باز نمی‌گردد و برخی موارد در خارج از حیطه مسائل شهری است.

بیشتر اعضای شورا با مسائل جنوب شهر آشنایی دارند

شعرا ادامه داد: بیشتر اعضای منتخب شورا با مسائل جنوب شهر آشنا هستند و حتی رای خود را از همان مردم گرفته‌اند و وظیفه دارند به آنان خدمت کنند.

برنامه اجرایی چهار ساله شورا در دست تدوین است

وی اضافه کرد: ما در برنامه و اهداف خود توجه به مناطق کم‌برخوردار را به عنوان اولویت مطرح کرده و توزیع متوازن، حل معضل بافت تاریخی و توجه به معماری اسلامی را با برگزاری همایش‌ها و استفاده از نظرات کارشناسان فن دنبال می‌کنیم.

شعرا خاطرنشان کرد: در حال حاضر برنامه اجرایی چهار ساله شورا در دست تدوین است و پس از تکمیل موارد آن به اطلاع مردم رسانده می‌شود.

ساخت مسکن مطابق با آموزه‌های اسلامی در اولویت شورا قرار دارد

وی با تایید برخی از انتقادات دانشجویان در مورد برج‌سازی‌های افسارگسیخته در شهر شیراز گفت: توجه به ساخت مسکن مطابق با آموزه‌های اسلامی و حل برخی مشکلاتی که به واسطه مرتفع‌سازی‌های بی‌ضابطه در گذشته ایجاد شده، در اولویت شورا خواهد بود.

شعرا در مورد برخی سخنان دانشجویان که لزوم ساده‌زیستی، صداقت و مردمی بودن اعضای شورا را عنوان کردند نیز ابراز داشت: وضعیت دریافتی اعضای شورا از قوانینی تبعیت کرده و اگر برخی اعضا در دستگاه‌های دیگر شاغل باشند، از همان دستگاه به شورا مامور شده و حقوق خود را نیز از دستگاه مربوطه دریافت می‌کنند

ممانعت از انحراف انقلاب اسلامی؛وظیفه عدالتخواهی

به گزارش پایگاه دانشجویان انقلابی؛ عضو شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی اذعان داشت: یک ذهنییت نه چندان صحیح وجود دارد که عدالتخواهی نام یک جریان دانشجویی است در حالی که اینگونه نیست. تفاوت اصلی عدالتخواهی با سایر تشکل ها در این است که عدالت خواهی برای ما یک سیر از تولد تا مرگ تعیین می کند و این نیست که فقط در دوران دانشجویی مقید به یک نوع نگاه و یک سری اعمال باشیم. عدالتخواهی فقط یک جریان سیاسی نیست؛ عدالتخواهی در تمام عرصه های زندگی برای ما برنامه دارد و به عنوان یک مقطع از زندگی نیست. عدالتخواهی یک نوع سبک زندگی است یعنی روش زندگی یک فرد عدالتخواه با دیگر افراد متفاوت می باشد.

وی ادامه داد: برای تصمیم گیری در مورد بایسته های عدالتخواهی در اولین گام باید در مورد فضا و محیط عدالتخواهی بررسی کنیم. وقتی میگوییم بایسته عدالتخواهی؛ یعنی عدالتخواهی باید در کجا باشد.
کدیور بیان کرد: اولین مرحله عدالت خواهی، عدالت فردی است؛ یعنی رعایت عدالت در حق نفس خودمان؛ عدالت فردی یعنی اول خودت را اصلاح کن بعد به اصلاح جامعه بپرداز.کسی که خودش مشکل نفسانی دارد، توانایی اداره نفس را ندارد و بلد نیست از نفس خودش مطالبه کند ولو اینکه دبیر جنبش عدالتخواه هم باشد، عدالتخوه نیست.
از این نکته غافلیم که همه ما پادشاه جسم و روح خود هستیم، تمام کائنات عالم اصغر است ولی انسان عالم اکبر است. در مانیفست جنبش عدالتخواه دانشجویی ممانعت از انحراف انقلاب اسلامی به عنوان وظیفه اصلی ذکر شده برای همین یک اصل در عدالتخواهی، آرمانخواهی است.

دبیر اسبق مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز ابراز کرد: در نگاه عدالتخواهانه دو نوع انقلاب اسلامی وجود دارد؛ یکی انقلاب اسلامی نفس است و دیگری انقلاب اسلامی به معنای سیاسی و آن چیزی که برداشت ما از آن است. کسی نمیتواند در خدمت انقلاب اسلامی به مفهوم سیاسی آن باشد مگر اینکه در نفس خودش یک انقلاب اسلامی رخ بدهد.کسی که در نفس خودش انقلاب کرد می تواند خادم انقلاب اسلامی امام خمینی باشد و لا غیر

وی تاکید کرد: عدالتخواهی پله پله می باشد و قائل بودن به مراتب عدالت، مهمترین اصل عدالتخواهی است. همچنین مراتب عدالت همزمان و با هم باید اجرا شوند.
عضو شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی اضافه کرد: تفاوت دوم در این است که نوع نگاه یک عدالتخواه به جامعه سیاسی با دیگر افراد متفاوت است.یک فرد عدالتخواه بین دو مقوله انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی تفاوت قائل است. اشتباهی که طیف مذهبی اغلب در تحلیل هایشان می کنند این است که بین امور منتسب به انقلاب اسلامی و امور منتسب به جمهوری اسلامی تفاوت قائل نمی شوند.

وی ادامه داد: وقتی که یک عدالتخواه می گوید انقلاب اسلامی به مفهوم یک اتفاق سیاسی در بهمن ۵۷ نیست.انقلاب اسلامی یعنی انقلابی که در پی حاکمیت توحید است و هدف همه انبیا و اولیا تحقق انقلاب اسلامی است. انقلاب اسلامی تمام اولیاء و انبیا یکسان است.طبق تعریف تاریخی تمام این انقلاب ها به یک روش ایجا و به یک روش از بین رفته اند.پس وقتی که شهید آوینی می گوید ما فرزندان انقلاب اسلامی هستیم و نه جمهوری اسلامی؛ به همین مبحث اشاره می کند.

کدیور تصریح کرد: در نگاه عدالتخواهانه جمهوری اسلامی خادم انقلاب اسلامی است؛ یعنی در عصر کنونی برای تحقق اهداف انقلاب اسلامی آن را در ظرف جمهوری اسلامی می‌ریزیم. پس تقدس جمهوری اسلامی در این است که به انقلاب اسلامی خدمت کند و در صورتی که اینگونه نباشد تفاوت جمهوری اسلامی ایران با دیگر جمهوری های اسلامی چیست؟
وی گفت: وقتی اتفاقی در جامعه می افتد یک عدالتخواه نگاه می کند تا ببیند این اتفاق مربوط به جمهوری اسلامی است یا انقلاب اسلامی. جمهوری اسلامی مدل های مختلفی دارد و هر دولتی یک نوع جمهوری اسلامی را برقرار می‌کند و تعریفی خاص از جمهوری اسلامی ارائه می دهد اما انقلاب اسلامی واحد است، چالش ها،فرصت ها،تحدید ها، نحوه تشکیل و نابودی آن هم واحد است.

دبیر اسبق مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز افزود: سومین تفاوت به تعریف عدالت بر میگردد که عدالت در تفکر سازمانی چه تفاوتی دارد. وقتی می‌گوییم هدف عدالتخواهی، انقلاب اسلامی است و وقتی که فهمیدیم که انقلاب اسلامی یعنی انقلاب توحیدی، یعنی که عدالتخواهی یک جریان سیاسی عمیقا توحیدی است که بر مبنای یکی اصول دین کار می کند و ریشه در اصول دین دارد. اگر عدالت نباشد خداوند در هستی شناخته نمی شود و معاد فلسفه خودش را از دست می دهد. اصول دین همه بر پی عدالت قرار داده شده است. در نگاه ما عدالت هدف تمام پیامبران الهی است.

کدیور اظهار داشت: قرآن می فرماید که جنس و انس را فقط برای عبادت آفریدیم؛ آیا پرستش در محیطی که تبعیض، فقر، شکاف طبقاتی، ظالم و مظلوم در آن هست و به یک معنا عدالت وجود ندارد ممکن است؟ آیا انسانی که استثمار و استحمار می‌شود، می تواند خدا را پرستش کند ؟ پرستش خدا در صورتی امکان پذیر است که استعداد های انسان در محیطی سالم شکوفا شوند و با پرستش خدا انسان به کمال برسد. هدف از عدالت اجتماعی این است که جامعه ای بوجود بیاید که در آن خداوند به درستی پرستش شود.نگاه ما به عدالت ، کمال انسان است و اینکه انسان به سعدات خود برسد. طبق روایات اساس تمام احکام اسلام عدالت است.

وی تاکید کرد: علت مخالفت ما هم با روند پرشتاب و قارچ گونه ساخت مجتمع های تجاری همین است که موجب ترویج روحیه اسراف، شکاف طبقاتی، فقر، فاسد شدن انسان ها، عدم پرستش خدا در جامعه می شود و سبک زندگی را تغییر می دهد.
این فعال دانشجویی ادامه داد: فلسفه قیام حضرت حجت(عج) عدالت است و قیام ایشان عدالتخواهانه است. نگاه عدالتخواه به انقلاب اسلامی و مقوله جمهوری اسلامی بحث مشروعیتی است. هدف حکومت اجرای عدالت است و اگر جامعه و حکومتی به تعمد در اجرای عدالت کوتاهی کند؛ طاغوت است.

عضو شورای مرکزی جنبش عدالتخوه دانشجویی عنوان کرد: مهمترین اصل عدالتخواهی نفی محافظه کاری است. طبق نگاه عدالتخواهانه محافظه کاری قتلگاه انقلاب اسلامی است و تفکر عدالتخواهانه با آن مبارزه می کند؛ زیرا باعث بالا رفتن هزینه مطالبه عدالت می شود. اگر محافظه کاری کنیم و جلوی یک فساد کوچک در جامعه را نگیریم؛ این فساد آنقدر باز می شود که جامعه آن را می پذیرد و تبدیل به قانون می‌شود و در این شرایط هزینه عدالتخواهی بالا می رود و مبارزه با فساد مشکل می‌شود. وقتی که محافظه کاری در جامعه رشد کرد ، فساد به راحتی رخ می دهد و از هیچ کس صدایی بلند نمی شود.
وی افزود: شهید مطهری در کتاب “آینده انقلاب اسلامی” می‌فرمایند «اگر انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی بخواهد عمر کند باید به جریان های عدالتخواه ارج بگذارد و آن ها را تقویت کند.» یک دانشجو به عنوان وجدان بیدار جامعه باید جریان های موجود را نقد کند و بایسته نقد عدم محافظه کاری است.

کدیور تصریح کرد: برای ما مهم نیست کسی که نقدش می کنیم چه کسی است، مهم این است که وی در پروسه حرکت اسلام به سوی حکومت جهانی و در پروسه خدمت به انقلاب اسلامی چه جایگاهی دارد. اگر جایگاه مثبتی دارد ما دستش را هم می بوسیم ولی اگر جایگاه منفی دارد قائل به تقدس و احترام برای وی نیستیم. مبانی تقدس در نگاه عدالتخواهانه فقط و فقط خدمت به اسلام و اجرای احکام اسلام است. هرکسی در هر مقامی به اسلام خدمت کند و برآیند کارش به حکومت توحید و اسلام ناب برسد مقدس ومحترم است.

عضو شورای مرکزی جنبش عدالتخواه دانشجویی تاکید کرد: در نقد، اصول امر به معروف و نهی از منکر باید رعایت شود؛ یعنی اول باید صحت موضوع و منشاء آن را مشخص کرد. عمل خلاف باید همزمان با سه چیز مخالف باشد : قانون اساسی، نگاه و اندیشه امام خمینی و نگاه رهبری و اگر در نزد یکی از اینها خلاف نبود کار جایی گیر دارد نباید عجولانه عمل کردو باید تحقیق کرد.
وی ادامه داد: اگر اثبات شد یک عمل با هر سه موارد فوق مخالف است، انحرافش آشکار است و موظفیم طبق مراحل امر به معروف و نهی از منکر با ان برخورد کرد.اگر این عمل فساد در جامعه منتشر شده بود برخورد هم باید در همان سطح باشد ولی اگر منتشر نشده بود به صورت خصوصی برخورد شود و اگر قلدری کرد روبروی مستکبر باید استکبار کرد و اینجاست که بحث کار اجتماعی مطرح می شود. ما در نقد ولو اینکه به ضرر خودمان باشد حرفمان را صریح می‌زنیم.

سخنرانی علی جعفری(فعال عدالتخواه) در دومین جلسه ضیافت عدالت

موضوع:جایگاه عدالت اجتماعی در قانون اساسی

یک وجه عدالت وجه ایجابی یعنی بررسی خود موضوع عدالت است و وجه دیگر آن وجه سلبی است یعنی هرجا که ظلمی واقع شود نقطه مقابل عدالت است. چیزی که در سال های گذشته جریان حزب الله از ان قافل بوده و ما باید به آن اعتراف کنیم پرداختن به موضوع آزادی های عمومی و حقوق ملت است ، چیزی که نهابتا باعث دوام و قوام هر نظامی می شود گذشته از این که ما به مسئله عدالت اهمیت بدهیم و خواستار اجرای آن باشیم .

قانون اساسی بخشی از اندیشه های امام است ،البته نه همه اندیشه های امام، چون جاهایی در خصوص ولایت فقیه امام اعتقادات دیگری داشتند و تمامی اختیارات ولیه فقیه در قانون اساسی نیامده است اما در تمام ۱۴ فصل و ۱۷۷ اصل قانون اساسی می توانیم نگاه به اندیشه حضرت امام را ببینیم.
از آنجایی که حضرت امام قانون اساسی را تایید کرده اند و علمای بزرگی در نگارش قانون اساسی و مجلس خبرگان رهبری حضور داشته اند اهمیت قانون اساسی دو چندان می شود زیرا قانون اساسی از وجهی دیگر اندیشه علما و فقهای اسلام شناس ما هست.

قانون اساسی اولین قدم برای رسیدن به دروازه های تمدن اسلامی است یعنی هر کشوری اگر قرار باشد که به تمدن مورد نظرش برسد باید سیستم و قانونی نظام مند داشته باشد و قانون اساسی ما نظر ما ظرفیت این را دارد که ما و تمام کشورهای اسلامی را به دروازه های تمدن اسلامی هدایت و رهبری کند.
جعفری اظهار کرد: وقتی میخواهیم مطالبه و عدالتخواهی کنیم باید بدانیم که چه چیزی را میخواهیم مطالبه کنیم و این خیلی مهم است. یک وقتی هست که ما یک مسئله ای را از یک مسئول ،یک نهاد،یک سیستم و یا از یک شخصی مطالبه می کنیم اما ممکن است در این مسئله به ما خرده بگیرند که مستند حرف شما کجاست.
تمامی قوانین کشور از قوانین عادی تا آیین نامه و بخشنامه ها نمی توانند از قانون اساسی تخلف کنند و به مثابه قانون مادر هستند. برای همین هم وقتی که میخواهیم از قوه قضاییه،دولت، رئیس جمهور و حتی در یک جامعه اسلامی از شخص رهبری مطالبه ای داشته باشیم باید بدانیم که وظایف و تکالیف چیست و قانون چه اهمیتی را به آن ها داده است.

اگر قرار است عدالتخواه باشیم نباید تک بعدی و بخشی کار کنیم همانگونه که نباید تک بعدی و بخشی به قانون اساسی نگاه کنیم. باید وجوه دیگر قانون اساسی از آزادی های عمومی گرفته تا عدالت قضایی،اقتصادی، حقوق ملت و مسائلی که الان در مجلس و دستگاه های ما بحث می شود را بدانیم و نمی توانیم از حقوق ملت خودمان غافل شویم. پس یک عدالتخواه دقیقا باید تمام قانون اساسی را نه یک بخش از قانون اساسی را بداند و مطالبه کند.
اگر جایی دیدیم که حقوق یک شهروند اعم از مسلمان و غیر مسلمان نقض می شود نباید ساکت باشیم قائدتا قانون اساسی به هر شهروند اجازه می دهد در قالب اصل هشتم و بحث امر به معروف و نهی از منکر که بتوانیم مطالبه گر باشیم. وقتی که ما میبینیم رهبر عظیم الشانی مثل حضرت امام انقدر در مسئله قانون اساسی و قانون اساسی فعلی تاکید داشته اند برای ما روشن می شود که متکی به شرع و قابل اتکا ست.

امام در پیامی که به مجلس خبرگان و مجلس موسسان قانون اساسی داشت اند چند نکته را گوشزد می کنند که به دلیل اهمیتشان عینا ذکر می کنم. حضرت امام می فرمایند: «قانون اساسی و سایر قوانین در این جمهوری باید صددرصد براساس اسلام باشد و اگر یک ماده هم برخلاف احکام اسلام باشد، تخلف از جمهوری و آراء اکثریت قریب به اتفاق ملت است.
با توجه به اینکه در فروردین۵۸ بالای ۹۵ درصد به جمهوری اسلامی رای داده اند ،امام از این باب این مسئله را مطرح می کند.
امام صراحتا می گویند که اینجا کسی نمی تواند مباحثی را غیر از آن چیزی که مد نظر نظام های جموری و اسلامی است مطرح کند.

امام در اینجا هشدار می دهند کسانی که تفکرات چپ یا راست لیبرالی دارند می گوید که شما در حوزه مسائل اسلام شناسی صلاحیتو تخصص ندارید و نمی توانید صحبت کنید و تشخیص مخالفت یا موفقت با احکام اسلام منحصرا در صلاحیت فقای عظام است.
من با کمال تاکید توصیه می کنم که اگر بعضی از وکلای مجلس تمایل به مکاتب غرب یا شرق یا تحت تاثیر افکار انحرافی باشد تمایل خودشان را در قانون اساسی جمهوری اسلامی دخالت ندهند و مسیر انحرافی خود را از این قانون جدا کنند.
علمای اسلام حاضر در مجلس اگر ماده ای از پیش نویسی قانون اساسی ویا دیگر پیش نهادهای وارده مخالف با اسلام دیدند لازم است با صراحت اعلام دارند و از جریان روزنامه ها و نویسنده های غرب زده نهراسند که اینها خود را شکست خورده می بینند و از مناقشات و خرده گیری ها دست بردار نیستند.

این چهار موردی که امام ذکر می کنند نشان می دهد که روح قانون اساسی عدالتخواهانه است،البته روح آزادی، حمایت از حقوق مردم و حمایت از حقوق ملت هم هست اما یکی از مسائل اساسی که در قانون اساسی وجود دارد روح عدالتخواهی، آزادی خواهی و ظلم ستیزی است.
امام می فرمایند که:
: الف – حفظ و حمایت حقوق و مصالح تمام قشرهای ملت، دور از تبعیضهای ناروا؛
ب – پیش بینی نیازها، منافع نسلهای آینده، آنگونه که مد نظر شارع مقدس در معارف ابدی اسلام است.
ج – صراحت و روشنی مفاهیم قانون به نحوی که امکان تفسیر و تأویل غلط در مسیر هوسهای دیکتاتورها و خودپرستان تاریخ در آن نباشد.
د – صلاحیت نمونه و راهنما قرار گرفتن برای نهضتهای اسلامی دیگر که با الهام از انقلاب اسلامی ایران در صدد ایجاد جامعه اسلامی برمی‌‌آیند.
که این روح آینده نگری امام را نشان می دهد که امام می فرمایند یک قانون اساسی تصویب کنید که اگر در انقلاب های آیند ملتی خواست نمونه و الگویی داشته باشد قانون اساسی ما بتواند الگوی آنها با شد.

امام در بهشت زهرا وعده تاسیس مجلس خبرگان و مجلس موسسان را می دهند و جالب اینجاست که خیلی ها در همان زمان موافق نبوده و به امام می گفتند همین پیشنویسی را که تهیه کرده اید را به رفراندوم بگذاریم و نیازی نیست انتخاباتی انجام شود اما امام به خاطر احترامی که به حقوق ملت می گذاشتند این پیشنهاد را قبول نکرده و گفتند باید مردم مجلس خبرگان را انتخابات کرده و انها پیش نویس قانون اساسی را تهیه کنند.

اولین مسئله ای که در قانون اساسی درخصوص عدالت بحث می کند فارغ از مقدمه قانون اساسی اصل یکم قانون اساسی است و در آن به اعتقاد دینی مردم ایران به حکومت حق و عدالت اشاره می شود که این را در جا جای تاریخ ایران مشاهده می کنیم.

اصل دوم هم میگوید عدل خدا در خدمت تشریع است و اینجا عدالت تکوینی و تشریعی مطرح میشود.عدالت تکوینی می گوید آنچه خدا آفریده حق و عدالت است و هرچیزی در جای خودش قرار دارد. عدالت در تشریع هم عدالت در قانون گذاری است و آیه ۲۵ حدید هم به این مسئل اشاره می کند؛ پیامبران با هدف اجرای عدالت مبعوث شدند و آن چیزی که بین مردم عدالت ایجاد می کند کتاب و میزان است. در بند ۶ اصل دوم از نفی هرگونه سطله گری و سلطه پذیری صحبت می شود و فلسفه قیام عاشورا و قیام های شیعی در تاریخ هم همین بوده است.
وی ادامه داد: در اصل ۳ قانون اساسی بحث دولت نه به معنای قوه مجریه بلکه عنوان قوای سه گانه مطرح می شود که بیشتر به عدالت فرهنگی توجه دارد و هم چنین از تامین آزادی های سیاسی و اجتماعی در حدود قانون صحبت می کند که خیلی بر آن تاکید داریم. از بند نهم اصل سوم که در مورد رفع تبیض و ایجاد امکانات عادلانه در تمام زنمینه های مادی و معنوی صحبت می کند مشخص می شود که قانون اساسی مسائل معنوی و فرهنگی و هم مسائل مادی را مد نظر دارد.ما در عرصه مسائل فرهنگی تاکید داریم اگر قرار است کاری در حوزه مسائل فرهنگی شود نباید برای یک قشر محدود و خاص انجام شود.

بند دوازدهم اصل سوم عدالت اقتصادی صحبت می کند و نکته مد نظر اسلام و قانون اساسی این است که اقتصاد برای ما هدف نیست بلکه ابزاری برای رسیدن به مسائل دیگر است.جامعه بی طبقه مد نظر اسلام نیست چون بالاخره در اسلام طبقاتی وجود دارد اما این طبقات علت هایی دارد و ما علت های جوامع سرمایه داری را هم قبول نداریم.ما به بازار آزاد و جامعه بی طبقه اعتقاد نداریم و آن چیزی که در جامعه اسلامی بحث می شود این است که در جامعه با حفظ موازین اسلامی با قانون درست،با از بین بردن رابطه بازی و کاهش تبعیض ها جامعه مسیر خودش را ادمه دهد.
این عدالتخواه شیرازی عنوان کرد: بحث دیگر ما عدالت در حوزه انتخاب مسئولین است که همیشه بر آن تاکید داشته ایم و از رأس نظام که رهبری است تا بدنه نظام مد نظر ماست و مستند قانون اساسی دارد.

اصل ۱۰۹ قانون اساسی از لزوم داشتن عدالت و تقوی برای رهبری بحث می کند و نکته ای که همه علما بر آن توافق دارند این است که اگر رهبری از آن عدول کند نه تنها وظیفه مجلس خبرگان است که وی را عزل کند، بلکه معزول است. عدالت برای ما در همه زمان ها نکته کلیدی بوده و اگر می گوییم رهبر باید عدالت داشته باشد به دلیل دامنه وسیع اختیارات و وظایف اوست.
از نظر قانون رهبری با بقیه مردم تفاوتی ندارد و پاسخ انهایی که با این مسئله ایراد می گیرند و میگویند اگر رهبری با دیگر مردم مساوی است چرا این همه اختیار دارد این است که این اختیارات به جهت وظایف رهبر است و باید وجود داشته باشد.

اصل ۹۱ هم یکی از شرایط انتخاب فقهای شورای نگهبان را عدالت می داند، یعنی دست رهبر را برای انتخاب هر فقیهی باز نگذاشته است و رهبری هم در این خصوص در چارچوب قانون اساسی عمل می کند.

فقهایی که انتخاب می شوند از عدالتشان به دور است که اگر یک فقیه ، مرجع تقلید یا اسلام شناس بخواهد عضو خبرگان رهبری شود و به دلایلی غیر از دلایل قانونی رد صلاحیتش کنند.

بحث دیگر عدالت رئیس دستگاه قضاست که در سال های گذشته خیلی با آن مواجه بوده ایم و همیشه هم به این مسئله نقد داشته ایم البته در جایگاهی نبوده ایم که بخواهیم عدالت دستگاه قضا را زیر سوال ببریم ولی این شرطی است که قانون اساسی گذاشته است. اصل ۱۵۷ می گوید به منظور انجام مسئولیت های قوه قضاییه در کلیه امور قضایی و اداری و اجرایی مقام رهبری یک نفر مجتهد عادل و آگاه به امور قضایی و مدیر و مدبر را برای مدت ۵ سال انتخاب می کنند.

یکی از شرایط رئیس دستگاه قضا عدالت است همچنین باید مجتهد باشد و قضات ما هم باید مجتهد باشند .اصل ۱۵۸ هم در خصوص عدالت قضات بحث می کند و ما روی آن تاکید زیادی داریم و در بسیاری جاها هم وجود ندارد. این اصل می گوید استخدام قضات عادل و شایسته عزل و نصب آن ها جز وظایف رئیس دستگاه قضاست.

در سیستم قضایی ما چه کسی می تواند قاضی شود؟ یک لیسانسه حقوق می تواند در آزمون قضاوت ثبت نام کند و با زدن چند تست قبول شود و قبول شدن در مصاحبه ای که انکاری نیست رابطه هم در آن دخیل است؛ بر مسند قضایی که جایگاه پیامبر است بنشیند.

عدالت گذشته از اینکه از اصول دین ما هست، قائده ای برای سنجش دیگر قواعد است.در دیدگاه فقهای شیعه عدالت هم قائده ای مثل لاضرر هست.بحث ما این است که آیا واقعا در دستگاه قضای ما به این شرط هم توجه شده یا نه؟و اگر توجه شده چگونه؟

آیا دستگاه های امنیتی ما دستگاه های بازرسی ما در قوه قضاییه و در وزارت دادگستری به عنوان مثال رفتند ببنید که این فرد در مسند قضاوت در برخورد با شاکی و متشاکی به عدالت برخورد کرده یا نه؟
آیا در دادگاه های برخورد عادلانه اتفاق می افتد؟به وضوح می بینیم که اینگونه نیست.اگر یک شخص مسئول بلندپایه به دادگاه برود و طرف مقابل وی کسی باشد که قدرت لازم برای حمایت از خودش را از جهت سیاسی نداشته باشد با هر دو عادلانه رفتر می شود؟نمی گوییم در دستگاه قضا همه اینگونه اند قضات عادل هم داریم.آیا ما در دادگاه ها قائده ای برای برخورد با قضاتی که عد الت را رعایت نمی کنند وضع کردئه ایم؟
بحث ما این است که شرطی که قانون اساسی ذکر کرده و مد نظر فقه شیعه و سیره معصومین و بنای عقلاء و اجماع فقها هست در حکومت اسلامی رعایت نمی شود و گفتن این هم هیچ عیبی ندارد؛ما برای اسلام آمده ایم و نیامده ایم که جایی تضعیف و یا تخریب شود. این بحث ثاتیر مستقیمی در نارضایتی های اجتماعی دارد،الان مردم دستگاه قضا را جایی نمی شناسند که بروند حقشان را بگیرند، نمونه های مختلفی هم وجود دارد.

مطابق با اصل ۱۲۱قانون اساسی رئیس جمهور در مجلس شو رای قسم می خورد که پاسدار قانون اساسی و مذهب رسمی کشور و نظام جمهوری اسلامی باشد و همه استعدادش را در راه ایفای مسئولیت هایی که بر عهده گرفته به کار گیرد و خودش را وقف خدمت به مردم، اعتلای کشور ،ترویج دین و اخلاق و پستیبانی از حق و گسترش عدالت سازد. وظیفه رئیس جمهور این است و قسم می خورد که این وظایف را انجام دهد و اگر چنین نشود به قسمش عمل نکرده و گناه کبیره انجام داده است.

نباید به اصول قانون اساسی و وظایف دولت نگاه بخشی داشته باشیم .والی شهر و استان مسئول اجرای عدالت و سیاست های کلی کشور است ولی می بینیم که مثلا فلان مسئول یک استان با یک فرد یا رسانه برخوردی سلیقه ای می کند.

اگر شما بخواهید فقط وارد استانداری شوید باید فرآیندی بسیار طولان و زمان بر را طی کنیم در صورتی که در حکومت اسلامی رابطه بین مردم و حکومت باید اینگونه باشد که مردم به راحتی به مسئولان دسترسی داشته باشند کنند اما اینگونه اتفاق نمی افتد.آیا راحت می توان مسئولینی را که نماینده رهبری در قسمت های مختلف استان هستند ملاقات کرد؟

بحث دیگری که در قانون اساسی وجود دارد عدالت و تساوی بین مردم و مسئولین است و در اصل ۱۰۷ قانون اساسی می گوید رهبری در مقابل قانون با سایر افراد کشور مساوی است، چگونه می شود رهبر در مقابل قانون با سایر افراد مساوی باشد اما یک مسئول جزء اینگونه نباشد.
البته نقاط قوت دستگاه قضا را هم باید گفت مثلا مرتضوی که با اینکه از مسئولان بلند پایه کشور بود محکوم شد.و این ها جزء برجسته های عدالت قضایی در کشور ما است اما باید نقاط ضعف هم گفته شود.
عدالت در حیطه قانون گذاری که شاید در قانون اساسی اگر بگردیم قانونی را پیدا نکنیم که نمایندگان باید عدالت را در قانون گزاری رعایت کنند اما یک اصل کلی داریم یعنی اصل چهارم که در ذیل آن این باید رعایت شود.
الان می بینم که جدیدا در مجلس مصوبه ای مطرح شده که نمایندگان مجلس از یک سری امتیازات دائم برخوردار شوند.فرض می کنیم قانون در این مسئله ساکت است اما طبق قسمی که یک نماینده می خورد و طبق اصل ۴ قانون اساسی آیا موازین اسلامی به شما اجازه می دهد که تا ابد از یک سری مزایا بهر مند شوید؟
بحث این است که آن جاهایی هم که قانون اساسی نگفته باید بر اساس عدالت قانون گزاری و رفتار شود گفته بر اساس موازین اسلامی و یکی از موازین اسلامی هم رعایت عدالت است که باید به این هم توجه داشت.

بحث عدالت در برخورد با ادیان و مذاهب در اصل ۱۲ و ۱۳قانون اساسی آمده است که اگر این ها را برجسته کنیم و به مردم نشان دهیم و در مکان ها وزمان های مختلف مطرح شود نشان خواهد داد که قانون اساسی ما آنقدر مترقی است و ظرفیت این را دارد که الگوی بقیه ی کشور های اسلامی در انقلاب های آینده باشد. اصل ۱۴ قانون اساسی هم برخورد عادلانه با شهروندان غیر مسلمان مطرح می شود که بر اساس آیه ۸ سور ممتهنه می باشد.
اگر کشور ما هم مثل کشور های منطقه دچار دریگری فرقه ای نشده به جهت آموزه های شیعی و مسائلی است که آینده نگری و روح بلند حضرت امام است که در قالب قانون اساسی گنجانده شده شده است. در برخورد با قومیت ها هم بحث داریم چون به هر حال کشور ما قومیتی است. قانون اساسی می گوید مردم ایران از هر قوم و قبیله که باشند از حقوق مساوی برخوردارند.
عدالت در برخورد برابر با زن و مرد هم یکی از مسائلی است که قانون اساسی به آن پرداخته است و اگر مقایسه ای تطبیقی با دیگر کشور ها داشته باشیم مشخص خواهد شد که چه حقوقی برای زنان در برابر مردان در نظر گرفته شده و این مسئله در قوانین دیگر کشورها چگونه است.
اصل ۲۰ قانون اساسی می گوید همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق با رعایت موازین اسلامی برخوردارند. اصل ۲۱ هم دولت را را موظف کرده حقوق زنان را در تمام جهات رعایت نماید و یکی از نکاتی که در این اصل به ان اشاره شده ایجاد بیمه زنان بیوه و بی سرپرست می باشد که اگر این اتفاق بیفتد معضلات و ناهنجاری های اجتماعی که امروز وجود دارد را نخواهیم داشت.
در کشور ما این یک معضل است که در حوزه زنان وقتی یک زن بی سرپرست با سیلی از مشکلات اقتصادی،اجتماعی و فرهنگی مواجه می شود و این ها به خاطر این است که در این حوزه بیمه درستی وجود ندارد. بند یکم این اصل هم که به ایجاد زمینه های مساعد برای رشد شخصیت زن و احیای حقوق مادی و معنوی اشاره می کند نیازمند قانون گزاری است. باید سوال شود که دولت و مجلس چه تدبیری اندیشیده اند که زن در جامعه اسلامی هم حقوق معنوی و هم حقوق مادی اش حفظ شود.

از اصل ۱۹ تا اصل ۴۲ قانون اساسی مربوط به حقوق ملت است که بحث زیادی روی آن داریم.اگر ما می گوییم عدالتخواهی در حوزه هایی یعنی ایجاد برابری در حوزه های دیگری هم یعنی نفی ظلم و اعطای حقوقی که متعلق به ملت است و این هم ذاتی عدالتخواهی است . قانون اساسی در اصل ۱۵۲ هم به مبحث عدالت و ظلم ستیزی در حوزه سیاست خارجی پرداخته است .

 

سخنرانی سید مهدی پوریزدان پرست(دبیر اسبق مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز) در اولین جلسه ضیافت عدالت:

موضوع:سبک زندگی انقلابی

جنبش عدالتخواهی قرار است کارگزاران را به سمت تشکیل دولت اسلامی پیش ببرد تا کارگزاران هم در این مثلث نقش خود را درست انجام دهند.

زندگی انقلابی به این معناست که باید انقلابی زندگی کرد، انقلاب اسلامی به معنای تحول اسلامی است. واحد انقلاب اسلامی انسان است؛ یعنی انقلاب اسلامی را هرکس باید از خودش شروع کند

در عصر جدید فردی به نام سید روح الله خمینی آغاز گر نقطه انفجار این تحول بود و بعد از او این تحول به افراد و نقاط دیگر منتقل شد و در ایران ثابت نماند. 

کسانی که می‌خواهند انقلابی بودن را به صورت نظری و دقیق درک کنند باید سه جایگاه تاریخی، هویتی و جهانی انقلاب اسلامی را بررسی و درک کنند و کسی که می‌خواهد انقلابی زندگی کند باید این سه وجه خود را کامل کند، کسی که می خواهد زندگی انقلابی داشته باشد اگر از جایگاه تاریخی انقلاب اسلامی مطلع نباشد به بیراهه می رورد؛ زیرا همبستگی خود را با پیشینیانش درک نکرده و سرنوشت آنها را نمی بیند.

انقلاب اسلامی در عصری رخ داد که هیچ جریانی در مقابل تفکر شیطانی نبود که به صورت تشکیلاتی داشت دنیا را تصرف می کرد و کشتار و خون ریزی به راه می انداخت؛ اما مردی آمد و یک تنه تمام قدرت های بزرگ روز را نفی کرد و در مقابل آنها ایستاد. پیرمردی آمد و گفت  هیچ کسی جز الله را قبول نداریم و داستانی شروع شد که نامش را گذاشتیم انقلاب اسلامی و همه نوع فشار را بر وی وارد کردند از کودتا گرفته تا جدایی طلبی و جنگ، ولی امام همچنان ایستادگی کرد.

جایگاه هویتی انقلاب اسلامی داستان جنگ هویتی ما از اول تاریخ تاکنون است، از نظر هویتی وقتی می گوییم: حضرت عیسی باید همان حسی را که در ازای بردن نام امام خمینی در ما ایجاد می شود داشته باشیم. 

در مورد جایگاه جهانی انقلاب اسلامی هم باید با پیش زمینه تاریخی و فکری خود بتوانیم صحنه مبارزه را ترسیم کنیم؛ باید دوستان و دشمنان خود را بشناسیم و وقتی با این دید پیش برویم دیگر اهل سنت برای ما دشمن نیستند. برنامه جدید آمریکا برای ایجاد دعوا در خاورمیانه تقابل میان شیعه و سنی می باشد؛ یعنی همان سیاست قدیمی تفرقه انداز و حکومت کن. 

وقتی که نگاه دو وجهی باشد و دو جبهه برای خود در نظر بگیریم می بینیم که بسیاری از اهل سنت و حتی سلفی ها آنگونه که ما فکر می کنیم نیستند؛ حتی اگر این تفکر را هم نداشته باشیم و خوب تحقیق کنیم؛ می بینیم که درصد بالایی از اهل سنت عاشق اهل بیت هستند؛ مگر از یک میلیارد مسلمان چقدرش سلفی، وهابی و وهابی تکفیری است؟ مشکل ما با وهابی های تکفیری است، نه وهابی هایی که مستضعف فکری هستند. 

زندگی انقلابی از نظر ما یعنی بازی کردن در میدانی که رهبری مراحل آن را ذکر کرده اند یعنی همان سیری که رهبری از انقلاب تا تشکیل تمدن اسلامی برشمرده اند انقلاب، نظام، حکومت، دولت و … .

تمدن اسلامی یعنی گستره بزرگی از مسلمان که با روش اسلامی زندگی می کنند. امام امت و کارگزارن، مثلثی است که ارکان جمهوری اسلامی را تشکیل می دهند.

در ۱۰سال اخیر رهبری سه موضوع جنبش عدالتخواه ، نهضت آزاد اندیشی و جنبش نرم افزاری را دائما مطرح کرده اند و اگر این موضوعات بخوبی تحقق بیابند قرار است اشکال کارگزاران را حل کند و به سمت حکومت اسلامی برود. این یعنی رهبری برای حل مشکل کارگزاران یک ماشین سه موتوره طراحی کرده است. از سه مقوله فوق دو مورد اول مربوط به دانشجویان و جنبش نرم افزاری مربوط به اساتید می باشد.

در جنبش عدالتخواهی قرار است کارگزاران به سمت تشکیل دولت اسلامی هل داده شوند یعنی قرار است کارگزاران هم در این مثلث نقش خود را درست انجام دهند. کارگزاران فقط به معنی افراد نیست باید سیستم ها هم درست عمل کنند. برای حل این مشکل سیستم ها باید اسلامی شوند و اولین مرحله آن هم این است که تفکر اسلامی وارد ذهن مسئولان شود. جنبش عدالتخواهی قرار است جلوی انحرافات، اشکالات و بی عدالتی ها را بگیرد.

برای انقلابی بودن باید دائما خود را به روز کنیم؛ چرا که شرایط همواره در حال تغییر است. رهبر انقلاب روز به روز برای این جریان تمدنی کلید واژه، دستور و کار تعریف می کنند و ما باید دائما با صحبت های رهبری به روز شویم.

 

رهبری فرمودند: عدالت را به مطالبه افکار عمومی تبدیل کنید و خوشبختانه جنبش عدالتخواهی شیراز گام های موثری در این زمینه برداشته است و هرجا بچه های عدالتخواه شیراز در عرصه های مختلف عدالت را از کارگزاران مطالبه کرده اند شخص رهبری و یا نماینده ایشان وارد شده و حمایت کرده اند.

 

نامه سرگشاده مجمع داشجویان عدالتخواه شیراز به سپاه بقیة الله پیرامون برگزاری جشن تولد امام خامنه ای

«پاسداری این است که از عدالت پاسداری کنید، از حکومت عدل پاسداری کنید.» امام خمینی (ره) ۵۸/۴/۶

با سلام و عرض ادب و احترام و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما در ماه مبارک رمضان

جناب آقای گرامی؛

همه نیک می‌دانیم که تشکیل ارگان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با تدبیر و رهبری بنیانگذارکبیر انقلاب، امام روح الله کاری بس مبارک و ارزشمند بود که برکات و نتایج آنرا تا به امروز شاهد بوده‌ایم و ان شاالله خواهیم بود. همانگونه که مستحضرید از منظر امام خمینی (ره)، مهم‌ترین رسالت و وظیفه سپاه پاسدارا ن، پاسداری از عدالت است. بر این اساس سپاه می‌بایست تمامی خط و مرزهای خود را برمبنای عدالت تعیین نماید و اگر روزی از این وظیفه خطیر، غافل گشت و یا ارزش آنرا از درجه یک، به مراتب پایین نزول داد، از مشروعیت ساقط است؛ بر اساس کلام خمینی کبیر (ره). با این توضیحات و با توجه به وقایع چند روز اخیر بر آن شدیم تا موضوعی را مشفقانه به عرضتان برسانیم:

چند روزی است در سطح شهر تبلیغات سپاه پاسداران ناحیه بقیه الله (عج) شیراز برای برگزاری سالگرد تولد امام خامنه‌ای (ارواحنا له الفدا) در تالار حافظ و با صرف افطار را شاهدیم و تاکنون از این عمل سپاه، انگشت به دهان مانده‌ایم. مردم وضع اقتصادی نامطلوب را تحمل کرده‌اند چرا که می‌دانند رهبرشان در سطح خودشان زندگی می‌کند و از تجملات بیهوده چون شاهان طاغوت به دور است. اگر غیر این بود شاهد لبیک مردم در جریان انتخابات به رهبرشان نبودیم، اما از شما این سوال را داریم که مردم با دیدن این صرف هزینه در سطح شهر که جز اسراف نام دیگری ندارد، چه فکری راجع به ایشان خواهند کرد؟

در این وضعیت اقتصادی که برخی از مردم به خودی خود پتانسیل ناراحتی و حتی مخالفت با نظام مقدس جمهوری اسلامی را دارند، این عمل سپاه شیراز و با این حجم تبلیغات و هزینه، حقیقتا ما را مبهوت نمود. نهادی که وظیفه حراست از روح و اهداف انقلاب (که در صدر اهداف انقلاب تحقق عدالت اجتماعی است) را بر عهده دارد، چگونه و با چه توجیهی حاضر می‌شود برای برنامه‌ای که اساسا خلاف عدالت است و خود مقام معظم رهبری، نارضایتی خویش را از چنین اقداماتی اعلام کرده‌اند، سرمایه گذاری و برنامه ریزی کند؟

آیا اینگونه مقدمات تحقق عدالت اجتماعی را در جامعه فراهم می‌کنیم و بدین صورت می‌خواهیم ولایت مداری را در جامعه ترویج کنیم؟ ایشان چند سال پیش پس از برگزاری چنین جشنی برای تولدشان فرمودند: «این کار غلط است، این تولد و امثال آن هیچ جشنی ندارد، برگزارکنندگان، مسئول وقت و عمر و اموالی هستند که در این کار صرف و ضایع می‌شود. من از کسی که برای تولد من جشن می‌گیرد به هیچ وجه متشکر نمی‌شوم و او را مسئول زیان‌های این کار هم می‌شناسم.» روزنامه کیهان ۸۶/۵/۳

جناب سرهنگ؛

معمولا اینگونه موضوعات و برنامه‌ها اثر عکس خواهد داشت که نه تنها درشان و شخصیت امام خامنه‌ای نیست، بلکه مردم را نسبت به ولایت فقیه، در این شرایط بدبین خواهد نمود.

پیشنهاد می‌کنیم برای سلامتی رهبر معظم انقلاب در این ماه مبارک، این هزینه‌های هنگفت را صرف یتیمان و مستضعفین کنید که قطعا این عمل مورد پسند خداوند، امام زمان (عج) و امام خامنه‌ای واقع خواهد شد.

مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز، ازجنابعالی مطالبه جدی دارد که به پاسداری خون شهیدان این انقلاب، هر چه سریع‌تر تبلیغات و بنر‌ها در سطح شهر را جمع آوری نموده و برنامه را کان لم یکن فرض نموده و آنرا لغو نمایید، درغیراینصورت با دلخوری و دلسردی جریان حزب الله از یک نهاد حزب اللهی مواجه خواهید شد که امیدواریم واقف به تبعات و هزینه این عمل در جامعه باشید و هرچه سریع‌تر اقدامات لازم را انجام دهید.

به امید ظهور عدالت گس‌تر گیتی

مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز

 

بیانیه مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز پیرامون نبش قبر پیکر مطهر یکی از صحابی رسول خدا(ص)

                           «وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ»

 

تاریکی جمود افکار فاسد،در حالی جهان ما را فرا گرفته است که دست آمریکا و اسرائیل ازآستین گروه های نامسلمان تکفیری بیرون آمده است به طوریکه پس از بارها و بارها بی حرمتی و تخریب حرم ائمه اطهار(علیهم السلام)امروز روی به سمت یاران و اعوان آن بزرگان آورده اند.برای ضعف و زبونی آن به اصطلاح ابر قدرت همین بس،که وقتی خود را در برابر مقاومت اسلامی ذلیل و صغیر دید،به سمت مسائل حیوانی و ضد انسانی روی آورد و با نبش قبر یکی از برجسته ترین اصحاب رسول خدا(ص) و حضرت امیر(ع) پیکر مطهر ایشان را ربوده و به مکان نامعلومی انتقال داده اند.و این واقعه را شاهدی می گیریم بر مظلومیت امامانمان که نه تنها در زمان حیاتشان در معرض تعرض و آزار و اذیت خاندان بنی عباس و بنی امیه و متحجرهای اجیرشده توسط آنان بودند،که امروز هم پس از شهادتشان،مضجع و پیکرهای مبارکشان توسط فرزندان همان دین به دنیا فروشان و اجیرشدگان مورد هجوم بی احترامی قرار گرفت و مضافا متاسفیم که این جانیان،بی شرمی را به حد آخر رسانیده و به یاران آن حضرات هم،به اسم توحید و دوری از شرک رحم نکردند.

فرزندان امام روح الله وقوع این بی شرمی را خدمت ولی عصر(عج) و امام خامنه ای(مد ظله العالی) تسلیت عرض نموده و خشنود است که امروز پس از این واقعه،دهان یاوه گویانی که با دستاویز قرار دادن حوادث اخیر قصد ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی داشتند بسته شد.شاهدیم که پس از این حادثه غم بار،هم دوستان اهل سنتمان متاسف و سیاه پوش شدند و هم شیعیان سراسر جهان.پس باید بدانیم و ببینیم که اگر در جهان عملی این چنینی را انجام داده و به پای اهل سنت می گذارند،از روی کینه و دشمنی است و قصد جدایی بین ما و برادران دینی مان را دارند.

مشعوف شدیم که روحانیت عزیز،عهد خود را با عمل به هنگام و به موقع در قبال این حادثه،با امام خود تجدید نمودند و امیدواریم که روحانیت معزز همواره چون امروز در صحنه حاضر باشند و در برابر تمامی هتک حرمت ها نسبت به اعم وجوه شریعت ناب محمدی،هوشیارانه عمل نمایند.مظلومیت،تحفه جاودانی است که مسلمانان تمام جهان از پیشوایان وامامان خود به ارث برده اند که روزی این مظلومیت در کشتار مسلمانان مظلوم میانمار تجلی می نماید و روزی در نبش قبر یاران ائمه و روزی در تخریب حرم آن بزرگواران.

بدینوسیله مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز،نهایت تاسف و تاثر خود را محضر مسلمانان جهان اعلام می کند و آمادگی خود را جهت اعزام در راستای حفظ و حراست از بقعات متبرکه و حرم نوامیس الله و اهل بیت رسول الله(ص) از گزند تکفیری ها در شامات خدمت قائدنا الامام خامنه ای(ارواحنا له الفدا)اعلام می دارد.

 

به امبد ظهور عدالت گستر گیتی

 

مجمع دانشجویان عدالتخواه شیرازن آن به اصطلاح ابر قدرت همین بس که که وقتی خود را آن/کنمنذررررئ

مکگمح

در نشست خبری با مسئولین پیرامون کارتن خوابها چه گذشت؟

در پی نشست خبری پیرامون مطالبات دانشجویان برای معضل کارتن خوابی در شیراز که در تاریخ 14 بهمن ماه با حضور رسانه ها،نماینده های تشکل های دانشجویی و مجموعه شهرداری و شورای شهر شیراز برگزار شد،لازم می دانیم نکاتی را جهت تنویر افکار عمومی به محضرمردم شهید پرور تقدیم کنیم:

1.آقایان مسئول در مجموعه شهرداری ،جوابی برای ساخت گرم خانه موقت برای اسکان کارتن خواب ها تا آخر سال نداشتند در جواب ما مدام راه اندازی اردوگاه سلامی و تخصیص بودجه برای سال آتی را عنوان کردند.ضمن تقدیر از این عمل آنها هر چند دیر ،سوالاتی را که بدون جواب ماندند و یا به علت عدم حضور دیگر مسئولین در ذهن ما پدید آمدند را مطرح میکنیم ، آیا ظرفیت مکان های تجهیز شده توسط شهرداری تا کنون متناسب با تعداد  کارتن خواب های سطح شهر میباشد  ؟ استانداری محترم فارس به عنوان بالاترین نهاد اجرایی استان پاسخگو باشند ، اردوگاه سلامی که به گفته ی جناب آقای امینی آماده ی تحویل به دستگاه های اجرایی است چرا تا کنون مورد بهره برداری قرار نگرفته است ؟ چرا ظرفیت اردوگاه سلامی از سیصد نفر به چهل نفر جهت ترک اعتیاد افراد تقلیل یافته است ؟

2.آقای امینی معاونت اجرایی شهرداری ، خبر از انعقاد قراردادی با موسسه ی تولدی دوباره  با ظرفیت 1000 نفر برای اسکان و ترک اعتیاد این بی خانمان ها از 15 اسفند تا 15 فروردین دادند که تشکل های دانشجویی زیر ضمن تقدیر و تشکر فراوان از این عمل ، درخواست تسریع  روند  این امکان تا آخر بهمن ماه را دارند .

3.ضمن تقدیر و سپاس فراوان از حضور مجموعه شهرداری در این جلسه و پاسخگویی آنان باید به بقیه دستگاه های مربوطه که جزء مدعوین بودند اما به هر دلیلی در جلسه حاضر نشدند عرض کنیم که غیبت شما در این جلسه در کنار اینکه توهینی بود به قشر دانشجوی متعهد و مردم،این شبهه را در اذهان ایجاد کرد که آیا نقض عهد و پیمان، آنقدر برای  عده ای از مسئولین جمهوری اسلامی ساده و راحت است؟این جمله آقای فرماندار را به یاد می آوریم که می گفنتند:حدود 8 ماه است دغدغه اصلی ما موضوع کارتن خواب ها می باشد، اما چطور می شود در جلسه ای که برای حل این معضل منعقد می شود معاون سیاسی ایشان با وجود قولی که داده بودند در جلسه حاضر نشدند.آقای دکتر افشاری بگذارید نکته ای را صریحا خدمتتان معروض داریم،از ابتدای پیگیری برای حل معضل کارتن خوابی،سنگ اندازی های جنابعالی و مجموعه علوم پزشکی کم و بیش به چشم می خورد،ما می خواستیم با حضور در این جلسه توضیحات شما را بشنویم که متاسفانه ظاهرا شما خود را پاسخگوی هیچ کس مخصوصا مردم نمی دانید.یحتمل دستگاه های مربوطه مدعو که در جلسه حاضر نشدند جوابی هم برای دفاع از عملکرد خود نداشتند.حضراتی که در نشست مطبوعاتی شرکت نکردند بدانند که ما عدم حضور آنان را ناشی از عمل نکردن به وظایف و تکلیف آنان و نداشتن گزارش در این باره می دانیم.

و در آخر تشکل های دانشجویی دانشگاه های شیراز این توهین به دانشجو و این دهن کجی به منویات امام خامنه ای(مد ظله العالی) به دلیل زیر پا نهادن توصیه ایشان مبنی بر پاسخگو بودن مسئولین را هرگز نخواهد بخشید و مسئولین غائب از جمله نهادهای : استانداری ، کمیته ی مبارزه با مواد مخدر ، فرمانداری ، علوم پزشکی و ... باید جهت عدم پاسخگویی خود در انتظار دانشجویان انقلابی و واکنش تشکل های دانشجویی باشند .

 

مجمع دانشجویان عدالت خواه شیراز

بسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور شیراز

بسیج دانشجویی دانشگاه شیراز

تشکل وصال دانشجویی دانشگاه شیراز

بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد شیراز

بسیج دانشجویی دانشکده علوم پزشکی شیراز

نامه به رئیس قوه قضائیه در مورد طلبه سیرجانی

بسم الله ارحمن الرحیم

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُونُواْ قَوَّامِینَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

محضر آیت الله آملی لاریجانی  رییس قوه ی قضاییه ی جمهوری اسلامی ایران

سلام علیکم

حضرت آیت الله همانطور که میدانید ، مدتیست که از اعلام حکم دادگاهی طلاب امر به معروف و ناهی از منکر (حجت الاسلام علیرضا جهانشاهی و  محسن شیرازی ) میگذرد ، حکمی که قلب امت حزب الله را به درد آورد و سوالهای زیادی را در اذهان به وجود آورد .

حضرت آیت الله

طبق اصل هشتم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران،دادخواهی حق مسلم هر فرد و امر به معروف و نهی از منکر نه فقط به عنوان یک حق،بلکه به عنوان وظیفه ای همگانی و متقابل برای عموم جامعه ی اسلامی تعریف می شود. شرع مقدس اسلام نیز بالاترین درجه ی امر به معروف را خطاب به مسئولین حکومتی قرار می دهد . همچنین مطابق اصل ۲۷ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تشکیل اجتماعات و راهپیماییها بدون حمل سلاح به شرط آنکه مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است. بنابراین اصولا مردم در ایران در قالب شروط تعیین شده در قانون اساسی حق اعتراض مدنی را خواهند داشت.

شهید بهشتی هم که خود در مقام دستگاه قضایی بودند، با بیان اینکه انتقاد از همه مسئولان نظام در هردرجه که باشند آزاد است، تصریح می کنند :"انتقاد سازنده و دلسوزانه از مسئولان در تمام سطوح برای همه آزاد است ، شما مردم ایران مطمئن باشید که ما احدی را بدلیل انتقاد از خودمان یا انتقاد از دست اندرکاران دیگر جمهوری اسلامی به هیچ عنوان نمی گذاریم کسی تعقیب و تهدید کند ."

حال سوالی که پیش می آید این است که برخورد های خلاف قانون و اخلاق و سلیقه ای از طرف برخی ضابطین و قضات در دستگاه قضا چه جایگاهی دارد و لازم است که روشن کنید موضع جناب عالی و قوه ی قضاییه در قبال این نوع اعمال خلاف شرع و قانون چیست ؟

جناب آقای لاریجانی ، ورود افراد نظامی به حوزه ی علمیه جهت دستگیری مدعو در تحصنی علیه بدحجابی و شکستن حرمت این مکان مقدس به هیچ دلیلی موجه نیست که شاید پس از حمله ی ساواک به مدرسه ی فیضیه ی قم مشابه دیگری نداشته باشد .

آیا دستگیری ، حبس چهار ماهه ی بدون محاکمه و ممنوع الملاقات بودن ، آن هم در مورد طلبه ای که در جایگاه امر به معروف و شان یک ناهی از منکر در جمهوری اسلامی قرار گرفته و به آن شهرت یافته ، بدون تفهیم اتهام و حتی پاسخگویی به افکار عمومی ، باعث سرخوردگی و به انزوای کشاندن امت دل سپرده به انقلاب و فرزندان عدالت خواه ولایت نمی شود؟

آیا اتهاماتی خلاف واقع و غیرقابل باور  چون تشویش اذهان عمومی ، اخلال در نظم عمومی و توهین به مقامات قضایی با حکم نا عادلانه سه و نیم سال حبس ، توجیه گر مناسبی برای حذف  مهره های انقلابی و مبارز از صحنه ی مجاهده با مفساد اقتصادی و بی عدالتی خواهد بود ؟

حضرت آیت الله ، مقاربت زمانی دستگیری طلبه ی سیرجانی و آقازادگان آیت الله هاشمی رفسنجانی ،فتنه جویانی که در ایام فتنه ی پس از انتخابات  88 خون به دل حزب الله و امامنا خامنه ای (مد ظله العالی) نمودند و ناز و نوازش های قوه ی قضاییه در رفتار با ایشان ، به این شائبه دامن نمیزند که قوه ی قضاییه وامدار اشخاص صاحب ثروت و قدرت و نفوذ است و تیغ تیز عدالتش برای مستضعفین و پابرهنگان آخته است ؟

 جناب آقای لاریجانی لطفا پاسخگو باشید ، چرا بعد از چندین سال پیگیری مطالبات عدالت محور طلبه ی سیرجانی ، فقط حکم دستگیری ایشان از طرف قوه ی قضاییه منتشر میشود و از پیگیری اصل موضوع ، یعنی فساد و زمین خواری های منظور خبری درج نمی شود و نتیجه ی قضایی آن برای افکار عمومی اطلاع رسانی نمی شود؟

در پایان مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز نگرانی خود را از  تحت شعاع قرار گرفتن وارستگی و آزادگی قوه ی قضاییه در برابر افراد و سلیقه ها ابراز میدارد و خواستار شفاف سازی و پاسخگویی مسئولین امر در این رابطه می گردد .

و للدار الاخرة خیر لمن اتقی

 

مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز

نامه سرگشاده به شهردار شیراز

 جناب آقای پاک فطرت، شهردار محترم شیراز

ضمن عرض سلام و ادب

همانطور که در جریان هستید چند ماهی است که با سرد شدن هوا تعدادی از دانشجویان شیراز بنا بر وظیفه انسانی و اسلامی و انقلابی خود به تکاپو افتادند تا وضعیت نابسامان کارتن خوابها را به کمک مسئولین شهر بهبود ببخشند. دانشجویان بودند که با شناسایی مناطق سکنای خیل عظیمی از کارتن خواب ها  این اوضاع وخیم را به تمام مسئولین (شهردار،استاندار،فرماندار،نمایندگان مجلس و...) گزارش دادند و طی مطالبات جدی تقاضای سروسامان دادن به این شرایط بحرانی را داشتند .  در این بین تمام مسئولین در کسوت های مختلف وعده جمع آوری و رسیدگی به بی سر پناهان شهر را دادند! اما هیچ یک به وعده ی خود که انجام این امور تا پایان آذر ماه بود وفا نکردند!!!

 در این میان نکته ای که نمی توان چشم بر آن بست تناقضی است میان سخنان قبل و اخیر شما در مواجهه با مطالبه به حق دانشجویان بعنوان مرجع اصلی رسیدگی به اوضاع خیابانگردها و کارتن خوابها. جنابعالی و شهرداری شیراز وعده جمع آوری و رسیدگی به کارتن خوابها را می دهید که این  یعنی شهرداری مطلع است  که در این شرایط  زمستانی آب و هوای شیراز ، شبها انسانهای بی خانمان بسیاری وجود دارند که تا صبح در تکاپوی زنده ماندن و مقابله با سرمای زیر صفر سرگردان کوچه های شهرند و  لازم است جهت جلوگیری از حاد شدن شرایط این انسانهای بی پناه بعنوان کوچک ترین وظیفه،حکومت اسلامی در فکر فراهم آوردن حداقل شرایط زنده ماندن ایشان شامل محل خواب گرم و غذا باشد! لیکن جنابعالی علی رغم تعهدی که سابقاً به دانشجویان بعنوان نماینده مستضعفین جامعه و بلند گوی گفته های دل این حقیر ترین افراد جامعه داده بودید ، در مصاحبه ی اخیر خود با پایگاه خبری شیرازنا فرمودید:

اگر چهار تا کپرنشین هم آمد کسی نباید توقع داشته باشد برویم به آن‌ها غذای گرم بدهیم، ما به این چیزها اعتقاد نداریم بلکه آنها را جمع می‌کنیم چه برخی خوششان بیاید یا بدشان بیاید."           

." اگرکپرنشینی هم آمد شک نکنید یا دنبال زمین است یا چیزهای دیگر"                               

جناب آقای شهردار

انگشت به دهان مانده ایم که بعد از توضیحات بسیار در معرفی و شناساندن خیابان گردان بی خانمان که شهرداری اگر اراده یا برنامه ای برای جمع آوری یا ساماندهی آنان داشت تاکنون انجام داده بود و کار به پیگیری دانشجویان نمی رسید چطور بحث را به وادی کپر نشینی و برخی عوارض افراد سوء استفاده گر می کشانید و از وضعیت تعداد زیادی بی خانمان کارتن خواب غفلت می کنید و تعیین تکلیف هم می کنید که کسی نباید توقع داشته باشد که به آنها غذا بدهیم .

جناب پاک فطرت شهردار محترم شیراز

 جمع دانشجویان مذکور طی پیگیریهای متعدد و جلسات مختلف وجود تعداد زیادی از مردمان بی سرپناه و خیابان گرد را به شما اطلاع دادند که از طریق جمع آوری مواد بازیافتی روزگار می گذرانند و شبها در کوچه پس کوچه های شاهچراغ و سنگ سیاه و .... راه می روند و دستها به هم می مالند و هاها میکنند یا در خرابه ها و پارکها اتشی می افروزند تا بر سرما غلبه کنند ، تا صبح برسد و روزی دیگر بر تعداد روزهای زندگی پر زجرشان افزوده شود

و شما نیز وعده پیگیری و رسیدگی به امورات  افراد را دادید .

لیکن در مصاحبه اخیر خود خاصه آنجا که فرمودید اینها بدنبال زمین آمده اند نشان دادید که با این مسئله نه بعنوان یک مسئله انسانی که بعنوان یک دعوای سیاسی برخورد کرده اید و بسان سیاستمداران مغلطه گر بحث را به موضعی نادرست که خود نیک به اصل آن واقفید کشانده اید ،آخر ما نفهمیدیم کارتن خواب بی نوا که از جامعه بی مهر توقع گوشه چشمی توجه هم ندارد،چطور طمع به زمین ها و یا چیز دیگری از  داشته های شهر را کرده است ؟

جا دارد گفته شما را به عنوان لطیفه برتر سال مورد تقدیر قرار داد .

در جایی دیگر در کلامی طنز گون و در تضاد با سخنان قبلی اساسا وجود کپرنشینی و حاشیه نشینی را انکار کرده و گفته اید که هیچ کپرنشینی در شهر وجود ندارد . باید خدمتتان عرض کنیم که ما این جمله شما را توهین به شعور مردم تلقی کرده و انکار شما  علی رغم واقعیاتی که مردم شاهچراغ و سنگ سیاه و بلوار 9 دی و .....  میبینند را ناشی از تعمد جنابعالی نسبت به تغافل در موضوع ضعفا و محرومین کارتن خواب می دانیم .

جناب مسئول در حکومت اسلامی

حال که طبق مصاحبه اتان خوشایند دیگران برایتان مهم نیست بگذارید ما نیز خوشایند شما و مسئولین شهر را کنار گذاشته و رک گویی پیشه کنیم و چنین نقل کنیم که : اگر مسئولین ما و مجموعه تحت مدیریت شما توان و اراده جمع آوری کارتن خوابهای شیراز که روز به روز به جمعیت آنان افزوده می شود را دارد بسم الله . موعدی رسمی مشخص کنید و جمع کنید این بنده های خدا را  ، لیکن تنها یک هفته پس از جمع آوری شما اگر نمونه ای از این افراد در شهر مشاهده شد استعفا نامه خود را به محضر مردم مستضعف نوشته و ترک پست و صندلی کنید ، که ما یقیناً و مطمئناً می گوییم بعلت نبود امکانات مورد نیاز شامل  : مکان ، امکانات درمانی ، امکانات ترک اعتیاد ، امکانات تامین غذا و دارو و...  تنها همان حرکات نمایشی که تاکنون به اسم جمع آوری کارتون خوابها انجام شده انجام میگیرد و پس از پایان طرح نمایشی دوباره همان آش و همان کاسه .

 شهرداری ها و ادارات مختلف مربوطه اگر توان نگاهداری این بی نوایان و بنده های ضعیف خدا را داشتند که کار به شبگردی و اعتیاد و هزار فضاحت دیگر نمی کشید ، خوابگاههای با ظرفیت مشخص  برای بی خانمانها درست میشد و حداقل این بیچارگان روزگار شبهای سرد  زمستان این همه شکنجه و تازیانه های  بی مهری زمستانه دلهای ما مردم بی تفاوت و مسئولین غافل از وضعشان  را بر بدنهای خود نوش جان نمی کردند و براستی مگر تاکنون از این طرحهای نمایشی جمع آوری خیابان گردها کم اجرا شده است ؟؟؟؟

جناب پاک فطرت

طرح گرمخانه که دانشجویان بعنوان راه حل کوتاه مدت نجات کارتن خوابها ، این زیر چرخ ماندگان روزگار  متواضعانه خدمتتان ارائه دادند ، طرحی علمی و اجرایی است که هم اکنون در تهران و دیگر شهرها در حال اجراست که شامل چادر هایی جهت توزیع غذا و خوابگاهی موقتی دارای بخاری و امکانات گرمایشی است.گرم خانه ها معمولاً در پارکها و خرابه های محل اقامت ایشان سر پا می شود و حداقل فایده آن فراهم کردن کمترین امکان حیات یعنی نمردن بعنوان خرد ترین وظیفه حکومت اسلامی است که البته یک راه حل اضطراری است و برای حل کل ماجرا باید فکر دیگری کرد  لیکن شما عدم اعتقاد خود را به این روش اعلام کردید و گویی راه حل بهتری دارید ، جمع آوری  .

ما قصد ، توان و اجازه تصمیم گیری در جایگاه شما مسئول امر را نداریم و فردای پس از مسئولیت در برابر مردم و خدای متعال پاسخگوی اعمالتان نیستیم لیکن بعنوان نماینده ولی نعمتان شما که لقب خمینی کبیر به مردم مستضعف است ناظر عملکرد شما در موضوع کارتن خوابهای شهر شیرازیم .

خط قرمز ما همانگونه که خدمتتان ارائه کردیم خبر مرگ حتی یکنفر از این افراد در اثر سرما در کوچه پس کوچه های شیراز ، سومین حرم اهل بیت است .

جناب پاک فطرت شهردار محترم شیراز

محل زندگی افراد را نمی توان نشان از نوع تفکر فرد در نظر گرفت لیکن  عملکرد افراد است که می توان بر اساس آن تفکر را مورد بررسی قرار داد.اگر جاده سر راه خانه شهردار بدون مطالعات ساده شهری به چهار راه تبدیل شود و پس از مدتی با پشت چراغ ماندن و ایجاد ترافیک کیلومتری و نارضایتی تعداد زیادی از مردم  تصمیم به برچیده شدن آن گرفته شود لیکن جمعیت دوهزار نفری کارتن خوابهای این شهر که تعداد قابل توجهی از آنان جوانان و زنها هستند علی رغم اعلام عمومی توسط سازمانهای زیر دست نادیده گرفته شود  یعنی مسئولیتی در قبال قشر مستضعف و محروم جامعه بر دوش مسئولی حس نمی شود لیکن اولویتهایی غیر از نیازهای مردم شهر در ذهن مسئولین شهر جای گرفته است  تا جایی که بر خلاف فلسفه ایجاد حکومت اسلامی آنچنان دچار غفلت و فراموشی شده اند که مردمانی در این شهر  شبها با سرما و مرگ دست و پنجه نرم می کنند و برخی مسئولین آسوده سر بر بالین می گذارند و روزها در جلسات کاری خود به فکر آباد کردن سمت خاصی از شهر هستند و غافل از وضع سمتی دیگر .

 در این رابطه شما را به این کلام امام روح الله ارجاع می دهیم که در این باب می فرمایند :" خدا نیاورد  آن روزی را  که سیاست ما وسیاست مسئولین کشور ما پشت کردن به دفاع از محرومین و رو آوردن به حمایت از سرمایه دارها گردد و اغنیا و ثروتمندان از اعتبار و عنایت بیشتری برخوردار بشوند ، معاذالله  که این با سیره و روش انبیا و امیرالمومنین(ع) و ائمه معصومین(علیهم السلام) سازگار نیست... گمان نمی کنم عبادتی بالاتر از خدمت به محرومین وجود داشته باشد...

جناب شهردار سومین حرم اهل بیت

از میان تمام مسئولین محترم شهری و استانی (شهردار،استاندار،فرماندار،نمایندگان مجلس و...) که پس از پیگیریهای دانشجویان  تنها وعده جمع آوری کارتن خوابها را داده اند !! جنابعالی تنها مسئولی بودید که ترجیح دادید به این مهم بی توجهی کرده و حتی در مصاحبه رسانه ای صورت مسئله را پاک کنید .

در هر حال توصیه دانشجویان عدالتخواه این است که  شما را به خون شهدای انقلاب و دفاع مقدس که در راه  دفاع از محرومین و مستضعفین ریخته شده قسم در نگرش خود تجدیدنظر نموده و هرچه سریعتر در صدد جبران گذشته برآیید. در این خصوص مسئولین زیر مجموعه خود  که بیشتر از تمام ارگان های دیگر در این مهم اهمال نموده است را سریعاً مکلف به پیگیری اوضاع بحرانی این بی خانمان ها کنید و طبق وعده ای که داده شده بود گرم خانه هایی با ظرفیت کافی تجهیز کرده و وظیفه انسانی و اسلامی را در این مهم به انجام برسانید یا چاره ای دیگر جهت ساماندهی وضع آنان بیاندیشید و اجرایی کنید در اینصورت دانشجویان عدالتخواه را برادران کوچکتر که نه فرزندان خود بدانید و کمک ایشان در به انجام رساندن این مهم را نیز در محاسبات خود لحاظ کنید .

 البته تکلیف به ما جمع شیفته مرام حضرت روح الله امر می کند که گزینه دیگر را در صورت عدم اجرای وظیفه شهرداری مطرح کنیم  و آن  اینکه در صورتی غیر از عدم اجرای تکلیف شهرداری در این مهم  دانشجویان مکلفند مراتب اعتراض خود به روند عملکرد شهرداری و مخصوصا جنابعالی را بنا بر بند میم وصیت نامه امام خمینی(ره) در صحنه  پاسخ گویند.                                 

و للدار الاخرة خیر لمن التقی

مجمع دانشجویان عدالتخواه شیراز